Khutba des Rais-ul-Ulama Dr. Mustafa Cerić
anlässlich des sechzehnten Jahrestages des gemeinsamen Totengebetes in Potocari/Srebrenica
Liebe Brüder und Schwestern,
am Montag ist der 11. Juli 2011, der Tag an dem in Potocari mehr als 600 unserer getöteten Brüder aus Srebrenica zu Grabe getragen werden. Die massive Tötung bosnischer Muslime begann am 11. Juli 1995, einem Jahr in dem ein Genozid (Völkermord) als Folge einer Kette von Ereignissen über unserem Volk hereinbrach. Diese Freitagspredigt ist vor allem Diesen gewidmet, aber auch allen anderen Opfern von Völkermorden des zwanzigsten Jahrhunderts.
Denn, zweifelsfrei, war das letzte Jahrhundert eines der blutigsten der modernen Zeit. Sowohl im relativen als auch im absoluten Sinne viel gewalttätiger als irgendeine Ära zuvor. Für Bosnien und Herzegowina wird das zwanzigste Jahrhundert aufgrund der bitteren Tatsache in Erinnerung bleiben, dass der Ruf nach dem „never again“ eines Völkermords, von der Weltorganisation UN, welche im Endeffekt nicht in der Lage war die Menschen vor einem Genozid zu schützen, überhört und das bosnische Volk im Stich gelassen wurde.
Es muss aber gesagt werden, dass der Sicherheitsrat der UN verantwortungsbewusst reagiert und gehandelt hat, als er ein internationales Tribunal ins Leben gerufen hat, welches für die Verhaftung derjenigen Personen aus dem ehemaligen Jugoslawien zuständig war, die auf dem Gebiet des ehemaligen Jugoslawien gegen internationale Menschenrechte verstoßen haben.
Wenn wir tatsächlich zukünftige Völkermorde verhindern möchten, müssen wir mehr als Mitleid gegenüber den betroffenen Opfern aufbringen. Wir müssen die Tiefe der Psychologie des Mörders verstehen, ebenso aber auch die Handlungsunfähigkeit bzw. Apathie derjenigen, die einem Völkermord seelenruhig zusehen.
Wir müssen klar festlegen was es denn genau ist, das „normale“ Menschen dazu bringt andere Menschen zu hassen und vor allem andere Völker so sehr zu hassen, dass sie das Bedürfnis verspüren diese systematisch auszurotten. Doch auch die Menschen, die die Täter bei dem Genozid unterstützen oder stumm daneben stehen während einer verübt und Unschuldige grausam ermordet werden, müssen eines der Ziele unserer Forschung sein. Auch diese Menschen müssen wir kennenlernen.
Wir müssen uns über den Holocaust und die Genozide nicht nur als historische Gegebenheit informieren, nicht nur weil wir selbst bewusste Weltbürger werden wollen, sondern vor allem weil wir unseren Kindern verdeutlichen müssen, welche Gefahren Rassismus, Antisemitismus, Islamophobie und andere Beispiele menschlicher Intoleranz in sich bergen. Wir müssen unsere Nachkommen so erziehen, dass sie die Demokratie und die Menschenrechte lieben und sie darin bestärken alle Formen von Hass, Intoleranz und ethnischen Vorurteilen aus ihren Herzen zu beseitigen.
Wir müssen lernen, den Wert des Lebens und die Integrität des Lebens wertzuschätzen. Wir müssen lernen unseren Glauben wertzuschätzen und Differenzen religiösen Lebens zu akzeptieren. Wir müssen lernen die Freiheit zu schätzen und die Grenzen der menschlichen individuellen Freiheit zu respektieren, denn meine Freiheit endet dort wo die Freiheit eines Anderen beginnt. Wir müssen lernen den Besitz und das Eigentum Anderer zu achten. Wir müssen uns den Wert der Menschenwürde bewusst machen und die Andersartigkeit des Gegenübers respektieren.
Bei der Vorbereitung dieser Freitagspredigt habe ich im heiligen Qur’an nach Versen gesucht, in denen man die Geschichte Srebrenicas erkennen kann. Ich fand diese im 90. Kapitel des Qur’an, der Sura „al-Balad“ – die Stadt. Allah der Erhabene sagt:
لَا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ
وَأَنتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ
وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ
لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي كَبَدٍ
أَيَحْسَبُ أَن لَّن يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ
يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالًا لُّبَدًا
أَيَحْسَبُ أَن لَّمْ يَرَهُ أَحَدٌ
أَلَمْ نَجْعَل لَّهُ عَيْنَيْنِ
وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ
وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ
„Nein! Ich rufe zum Zeugen diesen Ort, von dem ich vertrieben und getötet wurde!
Und ich rufe zum Zeugen, die Eltern, die mich gezeugt haben.
Meint er, niemand hätte Macht über ihn?
"Er sagt: ""Ich habe viel Vermögen ausgegeben."
"Meint er, niemand hätte ihn gesehen?
Haben Wir ihm nicht zwei Augen gemacht
und eine Zunge und zwei Lippen?
Und ihm haben Wir die beiden Wege gezeigt,- den rechten und fehlgeleiteten“ (Koran, 90:1-10)
Srebrenica ist die Stadt, in der der Mensch geboren wurde und in dem er seit Menschengedenken lebte.
Srebrenica ist die Stadt in dem der Mensch sich um seines Leben willens bemühte.
Srebrenica ist die Stadt, in der der Mensch so lange glücklich war, bis derjenige kam, der dachte dass ihm nichts und niemand etwas anhaben könnte. Der sagte: „Das ist die Rache!“ denn er dachte, dass niemand ihn sehen würde.
Srebrenica ist die Stadt in der es erlaubt war, dass ein wehrunfähiger Mann aus seinem Haus vertrieben wurde und dass er unschuldig getötet wurde, nur weil er ein Muslim war.
Es wurde aber vergessen, dass der Mensch zwei Augen hat, mit denen er zu sehen vermag. Es wurde vergessen, dass er eine Zunge hat und zwei Lippen und dass er sprechen kann. Er hat zwei Wege zur Auswahl. Es steht im frei einen von diesen Wegen zu wählen – den Weg des Guten oder den Weg des Bösen.
Das heißt also, dass der Mensch die Wahl hat zwischen Gut und Böse. Darin manifestiert sich auch sein Wert als Mensch. Darin verdeutlicht sich auch sein moralischer Wert. Denn hätte er keine Wahl, dann müsste man nach seiner moralischen Verantwortung nicht suchen.
Man kann nicht von einem Menschen sagen, dass er gut sei, wenn er nicht von dem Bösen ablässt, dass er hätte begehen können und dass er nicht begangen hat. Moralisch gut zu sein bedeutet frei den Weg des Guten zu wählen im Verhältnis zu dem was Böse ist. Der Mensch erntet keinerlei moralischen Verdienst, wenn das was er tut unfreiwillig geschieht – selbst wenn seine Taten gut sind. Nur einen freien Menschen kann man einem moralischen Gericht unterwerfen. Einen Unfreien kann man moralisch nicht zur Rechenschaft ziehen.
Heute ist nirgendwo auf der Welt das Bild dieses Menschen, der die Wahl zwischen Gut und Böse hat so deutlich wie in Srebrenica. Das Bild des Menschen, der die Wahl hat zwischen Menschenliebe und Menschenhass. Dieser Mensch hat leider das Böse anstatt das Gute gewählt. Er hat den Menschenhass, der Menschenliebe vorgezogen.
Er dachte, dass seine Macht über jeder anderen Macht stünde. Er dachte, dass Srebrenica keine moralischen Fragen aufwerfen würde.
Seit dem 11. Juli 1995 bedeutet Srebrenica mehr als die Stadt Srebrenica und der Name selbst. Srebrenica ist der Ort der Prüfung des Bewusstseins all Dieser, die ein grausames Verbrechen verhindern hätten können und es nicht getan haben. Srebrenica ist ein Name, der um die Welt geht um das Bewusstsein und Gewissen der Menschen zu wecken und diese dazu zu bringen sich mit sich selbst auseinanderzusetzen und ihn dazu bringen sich bei der Frage nach Gut und Böse, für das Gute zu entscheiden. Denn es gibt keinen anderen Weg für die Menschheit, wenn es ihr Bestreben ist in den Früchten ihrer Güte zu schwelgen.
Ich weiß nicht wie bewusst wir uns der Herausforderung dieser Stadt sind, in der wir heute die Wahl zwischen Gut und Böse haben. Unsere Wahl ist der Weg des Guten. Unsere Auswahl muss der Weg der Rückkehr dorthin sein, wo unser Land und unsere Häuser stehen. Unser Weg muss der Weg des Glaubens und der Moral sein. Unsere Wahl muss der Weg der Weisheit und des Mutes sein, der Weg der gegenseitigen Unterstützung dabei, Srebrenica zu einer Stadt zu machen, die an eine glücklichere Zukunft erinnert und nicht eine Stadt sein zu lassen, die an eine unglückliche Vergangenheit erinnert.
Das ist der richtige Ort und der richtige Zeitpunkt dafür bei Gott und dieser Stadt zu schwören, und bei den Eltern und demjenigen, den sie zur Welt gebracht haben, dass wir uns auf dem Weg des Guten bemühen werden und dem Weg der Rückkehr nach Srebrenica, wo wir das Heilmittel für unsere verwundeten Seelen finden können.
Oh Gott, ermögliche es uns zwischen zwei Wegen den Weg des Guten zu wählen.
Oh Gott, lehre uns, uns mit moralischen Werten zu stärken, welche uns deiner Zufriedenheit annähern.
Oh Gott, veredle unsere Seelen mit Deiner Schönheit und Deiner Güte, damit all das was wir sagen oder tun eine Freude für die Anderen ist!
Oh Gott, Lehre uns, dass Toleranz der höchste Grad von Stärke, und das Bedürfnis nach Rache das erste Zeichen von Schwäche ist!
Oh Gott, Wenn wir gegen Menschen sündigen, dann gib uns die Kraft zur Entschuldigung! Und wenn Menschen gegen uns sündigen, dann gib uns die Kraft zu verzeihen!
Oh Gott, Möge aus Trauer Hoffnung werden!
Möge aus Rache Gerechtigkeit werden!
Mögen aus den Tränen der Mütter Gebete werden!
Dass Srebrenica nie mehr geschieht! Niemandem, nirgendwo!
Amin!
Übersetzerin: Selveta Bibic
____________________________________________________________________________
SREBRENIČKA HUTBA
REISU-L-ULEME DR. MUSTAFE CERIĆA
POVODOM ŠESNAESTE GODIŠNJICE KOLEKTIVNE DŽENAZE U POTOČARIMA ZA SVE HATIBE U DOMOVINI I DIJASPORI (Ša'ban 7., 1432./ juli 08., 2011.)
Draga braćo i sestre,
Danas je petak, 7. ša'ban, 1432. godine po Hidžri, odnosno 8. juli, 2011. godina po Miladu. U ponedjeljak je 10. ša'ban, odnosno 11. juli, dan ukopa u Potočarima više od 600 ubijene naše braće iz Srebrenice, Bratunca, Vlasenice i drugih okolnih podrinjskih mjesta. Njihovo masovno ubijanje počelo je na dan 11. jula, 1995. godine sa posljedicom genocida nad našim narodom na kraju dvadesetog stoljeća. Ovo je hutba posvećena njima, ali i svim šehidima Bosne i Hercegovini, te svim žrtvama genocida u dvadesetom stoljeću.
Jer, bez sumnje, psljednje stoljeće bilo je najkrvavije stoljeće u modernoj povijesti, daleko više nasilno u relativnom i apsolutnom smislu nego ijedna prethodna era. To, da je dvadeseto stoljeće bilo nasilno i bez presedana može izgledati paradoksalno. Zar zadnjih sto godina nije vrijeme ogromnog progresa. Za našu domovinu, Bosnu i Hercegovinu, međutim, dvadeseto stoljeće ostat će upamćeno po gorkoj činjenici da je krik „never again" (nikad više) iznevjeren zato što Svjetska organizacija Ujedinjenih nacija nije bila u stanju da ispuni svoju misiju zaštite našeg naroda od genocida.
No, moramo reći da je Vijeće sigurnosti UN-a djelovalo odgovorno kad je osnovalo Međunarodni tribunal za hapšenje osoba odgovornih za teška kršenja međunarodnog humanitarnog prava počinjenih na teritoriji bivše Jugoslavije od 1991. godine. Ovo tijelo UN-a, koje je smješteno u Hagu, Nizozemskoj, prvo je takve vrste, koje ima za cilj da procesuira teške zločine protiv čovječanstva i da osudi počinioce zločina. Treba pohvaliti nedavno hapšenje optuženog srpskog ratnog zločinca Ratka Mladća i podržati rad tužitelja Serđa Bramerca (Serge Brammertz).
Zato, ako zaista želimo spriječiti buduće genocide, moramo više učiniti osim prigodnih suosjećanja prema žrtvama. Moramo shvatiti dubinu psihologije počinitelja zločina kao i ravnodušnost posmatrača genocida.
Moramo ustanoviti šta je to što neke ljude, koji su inače „normalni", učini da mrze druge ljude i narode do te mjere da ih planski i sistematski žele istrijebiti?! Dakako, i one ljude koji pomažu genocid ili stoje po strani i nijemo gledaju zločin nad nevinim ljudima, i njih treba proučiti i upoznati!
Svi moramo učiti o holokaustu i genocidu ne samo kao povijesnim činjenicama, već kao način da upoznamo našu djecu o opasnosti rasizma, antisemitizma, islamofobije i drugih primjera ljudske netrpeljivosti. Moramo poučiti mlade naraštaje da cijene demokraciju i ljudska prava te ih hrabriti da odbace mržnju, netoleranciju i etničke sukobe.
Moramo naučiti da cijenimo vrijednost života i da poštujemo integritet ljudskog života, moramo cijeniti religiju i poštivati razlike religijskog izražaja, moramo cijeniti slobodu i poštivati granice ljudske slobode, jer moja sloboda prestaje tamo gdje počinje sloboda drugoga, moramo cijeniti tuđi imetak i poštovati vlasništvo drugoga, moramo cijeniti vrijednost ljudske časti i poštivati različitost kod drugoga.
Pripremajući ovu hutbu, tražio sam ajete u Kur'anu Časnome u kojim se može prepoznati priča o Srebrenici. I našao sam ih. U 90. kur'anskom poglavlju, el-Beled (Grad), Allah Uzvišeni govori:
لَا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ. وَأَنتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ. وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ. لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي كَبَدٍ. أَيَحْسَبُ أَن لَّن يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ. يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالًا لُّبَدًا. أَيَحْسَبُ أَن لَّمْ يَرَهُ أَحَدٌ. أَلَمْ نَجْعَل لَّهُ عَيْنَيْنِ. وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ. وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ...
(Ne) kunem se gradom ovim u kojem su dopustili da te protjeraju ili ubiju.
(I [ne] kunem se) roditeljem i onim koji ga je rodio!
Čovjek je stvoren da se trudi u svom životu!
Misli li on da mu niko ništa ne može?!
On govori: „Potrošio sam ogromno blago"!
Zar misli da ga niko vidio nije?!
Zar nije dobio oka dva?!
Zar nema jezik i usne dvije?!
I zar mu nisu pokazana puta dva - put dobra i put zla?! (Kur'an, 90:1-10).
Srebrenica je grad u kojem se čovjek rodio i u kojem je živio od pamtivjeka.
Srebrenica je grad u kojem se čovjek trudio u životu svom.
Srebrenica je grad u kojem je čovjek bio sretan sve dok nije došao onaj koji je mislio da mu niko ništa ne može. Koji je rekao: „Ovo je osveta", jer je mislio da ga niko vidio nije.
Srebrenica je grad u kojem je bilo dopušteno da se nemoćan čovjek protjera iz njegove kuće i da se nevin ubije samo zato što je musliman.
Zaborvilo se, međutim, da čovjek ima oka dva kojim može da vidi. I ima jezik i usne dvije da može da govori. I čovjek dva puta ima. Slobodan je da izabere jedan od njih - put dobra ili put zla.
Dakle, čovjek ima slobodu izbora između dobra i zla. U tome se ogleda njegova ljudska vrijednost. I u tome se očituje njegova moralna visina ili nizina. Jer kad ne bi imao slobede izbora, onda se ne bi mogla tražiti njegova moralna odgovornost.
Ne može se reći za nekoga da je dobar ako ne odustane od zla koje je mogao učiniti, ali ga nije počinio. Biti moralno dobar znači slobodno izabrati dobro u odnosu na ono što je zlo.
Čovjek nema moralnu zaslugu ako to što radi nije njegov slobodni izbor.
Samo se slobodan čovjek može podvrgnuti moralnom sudu.
Neslobodnom čovjeku se ne može moralno suditi.
Nigdje, kao danas u Srebrenici, nije tako jasna sika čovjeka koji je imao slobodu izbora između dobra i zla. Koji je imao slobodu izbora između čovekoljublja i čovjekomrstva.
Taj čovjek je, nažalost, izabrao zlo umjesto dobra. Izabrao je čovjekomrstvo umjesto čovjekoljublja.
Mislio je da je njegova moć iznad svake moći. Mislio je da Srebrenica neće biti moralna pitalica.
Dakako, od 11. jula 1995. godine, Srebrenica je više od grada i više od svog imena. Srebrenica je mjesto ispita savjesti za sve one koji su mogli a nisu zaustavili zločin protiv čovjeka.
Srebrenica je ime koje danas kruži oko svijeta da probudi savjest čovječanstva koje se mora suočiti sa samim sobom i između dobra i zla, izabrati svoje dobro. Jer drugoga puta nema za čovječanstvo ako hoće da živi u dobroti svoga ploda.
Ne znam koliko smo i sami svjesni izazova i ovoga grada u kojem danas imamo slobodu izbora između dobra i zla.
Naš izbor je put dobra. Naš izbor mora biti put povratka tamo gdje nam je naša zemlja i kuća. Naš izbor mora biti put vjere i morala. Naš izbor mora biti put mudrosti i hrabrosti da jedni drugima pomažemo, da jedni druge podržavamo u najstojanju da Srebrenica bude grad sjećanja na sretniju budućnost, a ne grad sjećanja na nesretnu prošlost.
Ovo je pravo mjesto i pravi trenutak da se Bogom zakunemo i gradom ovim, i roditeljem i onim koji ga je rodio da ćemo se truditi na putu dobra i povratka u Srebrenicu gdje ima lijeka za naše ranjene duše.
Allahu Svemogući, omugući nam da uvijek između dva puta izaberemo put dobra!
Allahu Sveznajući, pouči nas kako da se osnažimo moralnim vrijednostima koje nas približavaju Tvome zadovoljstvu!
Allahu Plemeniti, oplemeni naše duše Tvojom ljepotom i Tvojom dobrotom tako da sve što govorimo i radimo bude radost drugima!
Allahu Milostivi, pomozi nam da u skrušenosti naše dove nađemo put do Tvoje neizmjerne milosti na ovome i drugome svijetu.Amin!
____________________________________________________________________________
Grand Mufti of Bosnien and Herzegowina Mustafa Ceric's Statement (Khutba)
ON THE OCCASION OF 15TH ANNIVERSARY OF GENOCIDE IN BOSNIA - SREBRENICA
فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ . فَبَعَثَ اللّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَـذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ. مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا وَلَقَدْ جَاء تْهُمْ رُسُلُنَا بِالبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم بَعْدَ ذَلِكَ فِي الأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ .
But the other's passion drove him to slaying his brother; and he slew him: and thus he became one of the lost. Thereupon God sent forth a raven which scratched the earth, to show him how he might conceal the nakedness of his brother's body. [And Cain] cried out: "Oh, woe is me! Am I then too weak to do what this raven did, and to conceal the nakedness of my brother's body?" - and was thereupon smitten with remorse. Because of this did We ordain unto the children of Israel that if anyone slays a human being-unless it be [in punishment] for murder or for spreading corruption on earth-it shall be as though he had slain all mankind; whereas, if anyone saves a life, it shall be as though he had saved the lives of all mankind. And, indeed, there came unto them Our apostles with all evidence of the truth: yet, behold, notwithstanding all this, many of them go on committing all manner of excesses on earth. (Qur'an, 5:30-32)
Dear Brothers and Sisters,
The 15th anniversary of genocide in Bosnia is the occasion that poses more hard questions than offers easy answers. Why the cry "never again", raised by so many in the years after 1945, has rung increasingly hollow with the passing decades? Indeed, the evil of Holocaust remains a unique crime against humanity, but instances of genocide have continued to reoccur - from Bosnia to Chechnya, from Rwanda to Sri Lanka, from the Congo to Cambodia.
It is metaphysical, but the question about evil is a relevant one because "evil is a fact of life". We can see it, not only on the occasion of the 15th anniversary of genocide in Bosnia, but also in everyday large-scale brutality of homicide, rape, incest as well as of the millions of human lives lost by disease, poverty and starvation. We know that the Evil is morally wrong; it is causing harm; it is marked by misfortune; it is characterized by anger or spite; it is the quality of being morally wrong; it is a force or power that brings about wickedness or harm against humanity.
However, the definitions of Evil do not provide answers to the questions: Why Holocaust? Why Genocide? Why was an infant girl of Bosnia raped? Why was an innocent boy of Srebrenica killed? Why the Bosnian Muslims were betrayed by the United Nations Protection Force on 11th of July 1995 in Srebrenica where thousands of men and boys who had sought safety were massacred? Why Europe has allowed to be deceived by the evil of Serbian army? Where does evil begin? What makes evil so fascinating?
While the metaphysical reflections about the roots of and reasons for evil-doing may continue as an abstract debate, the legal action against evildoers must be concrete so that they may receive their rights as it was noticed that: ‘the war criminals have the right to punishment' because their evil cannot survive human conscience.
Hence, the most important questions concerning the genocide in Bosnia are about: truth, justice, remembering and reconciliation. Truth and justice are inseparable not only because of their organic order, but also because of the fact that the human power may last with infidelity (kufr), but it cannot continue with injustice (zulm)." (الملك يبقي مع الكفر و لا يبقي مع الظلم). In other words, anything that was established by injustice or genocide in Bosnia cannot survive and must be abolished sooner or later. Unfortunately, the perpetrators of genocide in Bosnia are more obsessed with the denial of their crime than the victims of genocide are occupied with thoughts of revenge.
But the perpetrators of genocide in Bosnia should know that the denial of crime is a crime in itself, while the desire for justice is a sign of reconciliation in itself. Thus, it is not difficult to conclude that the sooner the war criminals cease their denial of their crime the sooner the road to reconciliation will be revealed.
The victims of genocide in Bosnia will remember and always remind the world of what happened on the 11th July, 1995. They appreciate the fact that the majority of 565 members the European Parliament has adopted the resolution of 15 January 2009 on Srebrenica whereby it commemorates and honors all the victims of Srebrenica genocide.
Also, it is good that the European Parliament calls on the Council and the Commission to commemorate appropriately the anniversary of the Srebrenica-Potočari act of genocide by supporting Parliament's recognition of 11 July as the day of commemoration of the Srebrenica genocide all over the EU, and to call on all the countries of the western Balkans to do the same.
The victims of Srebrenica genocide are aware that the past cannot be changed, but they appreciate the recognition of their pain by EU as a good sign that genocide will not be repeated in the future to anyone.
Yes, it is easy to identify with victims. But if we want to prevent future genocides, we must do more than occasional show of sympathy with the victims of genocide. We must understand the deep psychology of the perpetrators as well as bystanders. We must comprehend what it is that makes some people, who otherwise look "normal", to hate other groups and to join in, or stand by and witness their planned and systematic elimination? We all must learn about the Holocaust and Genocide not only as a historical fact, but also as a way to teach our children about the danger of racism, anti-Semitism, Islamophobia and other instances of human intolerance. We must teach all high-school pupils to value democracy and human rights and encourage them to reject hatred, intolerance and ethnic conflict.
And we must be all united in Bosnia, in Europe and around the world - in all mosques, in all churches, in all synagogues and in all places of human decency so that we may say together the Srebrenica prayer on the 11th of July in the noontime in Potočari where only parts of hundreds of innocent men and boys will be buried.
This prayer is our hope that our future shall be better than our past and that our children shall not have fear of genocide.
O Man, whoever you are and wherever you might be, remember God who created us all in the same way and the same sway so that we all might say our honest prayer:
Oh God
Do not let success deceive us
Nor failure takes us to despair!
Always remind us that failure is a temptation
That precedes success!
Oh God
Teach us that tolerance
Is the highest degree of power
And the desire for revenge
The first sign of weakness!
Oh God
If you deprive us of our property,
Give us hope!
If you grant us with success,
Give us also the will to overcome defeat!
If you take from us the blessing of health,
Provide us with the blessing of faith!
Oh God
If we sin against people,
Give us the strength of apology!
And if people sin against us,
Give us the strength of forgiveness!
Oh God
If we forget Thee,
Do not forget us!
Oh God
May grief become hope!
May revenge become justice!
May mother's tears become prayers!
That Srebrenica never happens again!
To anyone, anywhere!
___________________________________________________________________________
HUTBA REISU-L-ULME DR. MUSTAFE CERIĆA
POVODOM 15. GODIŠNJICE GENOCIDA U BOSNI I HERCEGOVINE I DŽENAZE-NAMAZ U POTOČARIMA
(Petak, 27 redžeb, 1431/9 juli, 2010)
I bezumna strast njegova navede ga da ubije brata svoga, pa ga on ubi i tako izgubi pamet. Allah onda posla jednog gavrana da kopa po zemlji da bi mu pokazao kako da zakopa mrtvo tijelo brata svoga. „Teško meni!“ – povika on – „zar i ja ne mogu, kao ovaj gavran, da zakopam mrtvo tijelo brata svoga!“ I pokaja se. Zbog toga Allah Uzvišeni propisao sinovima Israilovim: ako neko ubije nekoga koji nije ubio nikoga, ili onoga koji na Zemlji nered ne čini – kao da je sve ljude poubijao; a ako neko bude uzrok da se nečiji život sačuva, - kao da je svim ljudima život sačuvao. Allahovi poslanici su im jasne dokaze donosili, ali su mnogi od njih, poslije toga, na Zemlji sve granice zla prelazili. (Kur'an, 5:30-32).
Draga braćo i sestre,
Na petnaestu godišnjicu genocida protiv našeg naroda mnogo je više teških pitanja nego lahkih odgovora. Zašto je krik „nikad više“, kojeg su mnogi uzvikivali nakon 1945. god., ostao lažan? Svakako, holokaust je jedinstven zločin protiv čovječnosti, ali primjeri genocida u svijetu su nastavili da se događaju - od Bosne do Čečenije, od Ruande do Šri Lanke, od Konga do Kambodže.
Ono jeste metafizičko, ali pitanje zla je važno zato što je „zlo stvarnost ljudskog života“. Mi to možemo vidjeti, ne samo povodom petnaeste godišnjice genocida u Bosni i Hercegovini, već i na primjerima svakodnevne brutalnosti ubijanja, silovanja i proganjanja nevinih ljudi, kao i na primjerima miliona izgubljenih ljudskih života zbog bolesti, siromaštva i gladi.
Mi znamo da je zlo moralni grijeh. Zlo uzrokuje ljudima štetu. Zlo je ljudska nesreća. Zlo je sila ili moć koja ponižava ljude i ugrožava čovječanstvo. No, ove i slične definicije zla ne daju odgovor na pitanja: Zašto se dogodio holokaust u Europi? Zašto genocid u Bosni i Hercegovini? Zašto je maloljetna djevočica u Višegradu silovana? Zašto je maloljetni bosanski dječak ubijen u Srebrenici? Zašto je međunarodna zajednica izdala Bosanske muslimane 11. jula 1995. i dopustila da hiljade muškaraca budu ubljeni? Zašto je Europa dopustila da je prevari zlo srpske vojske? Gdje počinje zlo? Zašto zlo neke ljude fascinira?
I dok metafizičke rasprave o korijenima zla mogu biti korisne, dotle pravni postupci protiv zločina moraju biti provedeni tako da zločinci dobiju svoje pravo, a to je pravo na kaznu, jer zlo ne može preživjet savjest čovječanstva.
Stoga, najvažnija pitanja u vezi sa genocidom u Bosni i Hercegovini su pitanja istine, pravde, sjećanja i pomirenja. Istina i pravda su neodvojivi ne samo zbog njihovog organskog poretka, već i zbog činjenice da vlast može stajati sa nevjerom (kufr), ali ne može trajati sa nepravdom (zulm) الملك يبقي مع الكفر و لا يبقي مع الظلم)).
Drugim riječima, sve što je u Bosni i Hercegovini nastalo na nepravdi ili genocidu ne može preživjeti i mora biti ukinoto prije ili kasnije. Nažalost, počinioci genocida u Bosni i Hercegovini su mnogo više opsjednuti negiranjem svog zločina nego što žrtve genocida pomišljaju na osvetu.
No, počinioci zločina genocida u Bosni i Hercegovini treba da znaju da je negacija zločina isto tako zločin, dok je zahtjev za istinom i pravdom znak želje za pomirenjem. Prema tome, što se prije prestane sa negacijom zločina genocida tim prije će se otvoriti put pomirenja, suživota i bolje budućnosti za sve ljude dobre volje u našoj zemlji.
Žrtve genocida u Bosni i Hercegovini nikad neće prestati podsjećati svijet na ono što se dogodilo 11. jula, 1995. god. u Srebrenici. Mi cijenimo činjenicu da je većinom od 565 glasova Parlament Europske Unije usvojio rezoluciju 15. januara 2009. god. o 11. julu kao danu sjećanja na srebrenički genocid i time iskazao poštovanje prema svim žrtvama genocida.
Također, od posebnog značaja je to što je Parlament Europske Unije pozvao Europsko vijeće i Europsku komisiju da na primjeren način obilježe godišnjicu zločina genocida u Srebrenici, kao i da pokažu poštovanje prema ukopu posmrtnih ostataka žrtava u Potočarim te što je pozvao zemlje zapadnog Balkana da to isto urade.
Žrtve srebreničkog genocida su svjesne da se prošlost ne može promijeniti, ali cijene dobru volju Parlamenta Eurospke Unije kojom se priznaje njihov bol i patnja kao znak da se genocid više neće nikom i nigdje ponoviti.
Dakako, lahko se identificirati sa žrtvama genocida. No, ako zaista želimo sprijećiti duduće genocide, moramo više učiniti osim prigodnih suosjećanja prema žrtvama. Moramo shvatiti dubinu psihologije počinitelja kao i ravnodušnost posmatrača genocida. Moramu ustanoviti šta je to što neke ljude, koji su inače „normalni“, učini da mrze druge ljude i narode do te mjere da ih planski i sistematski žele istrebiti?! Ali i one ljude koji pomažu genocid ili stoje po strani i nijemo gledaju zločin nad nevinim ljudima! I njih treba proučiti i upoznati! Svi moramo učiti o holokaustu i genocidu ne samo kao povjesnim činjenicama, već kao način da upoznamo našu djecu o opasnosti rasizma, anti-semitizma, islamofobije i drugih primjera ljudske netrpeljivosti. Moramo poučiti sve srednjoškolce da cijene demokraciju i ljudska prava te ih hrabriti da odbace mržnju, netoleranciju i etničke sukobe.
Povodom petnaeste godišnjice genocida u Srebrenici-Potočari svi moramo biti ujedinjeni u našoj zemlji, u Europi i širom svjijeta u osudi zločina genocida. Stoga, pozivam da u nedjelju 11. jula 2010. god., dok ostaci od 775 žrtava genocidu budu pokopavane u Potočarima, budemo svi zajedno i da, svako na svoj način u 13.15 sati u džamijama, crkvama, sinagogama i drugim časnim mjestima, moli Uzvišenog Boga da nas sbliži u međusobnom poštovanju i ljudsdoj soldarnosti kako bismo jedni drugima činili dobro i kako bismo jedni druge čuvali od zla.
Ova dova/molitva je naša nada da će nam budućnost biti bolj aod naše prošlosti:
Bože Milostivi, ako mi zaboravimo Tebe, nemoj Ti zaboraviti nas;
Ako pogriješimo, podari nam snagu Ademovog (a.s.) pokajanja;
Ako nas zadesi nesreća, pouči nas Nuhovoj (a.s.) lađi spasa;
Ako nas zamrači krivovjerje, osvjetli nam put Ibrahimovim (a.s.) pravovjerjem;
Ako nas uhvati strah od silnika, osposobi nas Musaovom (a.s.) pravdom;
Ako nam se ponudi mržnja, spasi nas Isaovom (a.s.) ljubavlju;
Ako budemo protjerani iz domova naših, osnaži nas Muhamedovom (a.s.) željom za povratkom domovima našim.
Bože Svemogući, ujedini naša srca u vjeri i ljubavi.
Učvrsti korake naše u istini i pravdi.
Osnaži volju našu u bratsvu i slozi.
Udruži misli naše u domu i domovini.
Bože Pravedni, molimo Te da nasilnicima oduzmeš mač, a slabima da podariš moć vjere u istinu i pravdu.
Molimo Te,
Bože, da tuga bude nada,
da osveta bude pravda,
da majčina suza bude molitva
da se više nikada i nikome ne ponovi Srebrenica. Amin!
